佛告阿难：“乐敬法善男子、善女人，若欲读诵 请问，往至经法应当和尙阿阇黎所。至其所 已，应问和尙阿阇黎如来正法，随心所乐。当 知和尙阿阇梨心所知法，先应咨请听问以 不？师若听者，然後乃问。虽复岁数若十、二 十，为乐法故应往咨请及受依止。何以故？ 如来法中虽听五岁比丘得離依止，然彼人 以初敬为法求乐法故。何以故？是人为欲成 就自德行故。阿难！彼阿阇黎者，应如是与依 止，或言：‘可。’或言：‘如是。’或言：‘尔。’或言：‘利。’或 言：‘教诲。’或言：‘谨愼行莫放逸，如法端正修行。’ 作如是与依止。比丘成就如是等法，可与 依止，彼得名为成就依止。假使百岁比丘不 能通达如是等句，彼人应受依止，况能与他 作依止师？若使无岁比丘成就如是等法，沙 门密语即得名为以受依止。假使百岁，自 不达如是等法诸句律者，彼应受依止。是中 诵经比丘，应于阿阇黎所作敬重心，及正恭 敬彼读诵受经者。在阿阇黎前不得露齿、 不得瞻足、不得动足、不得垒足、不得踔足、 不得弄足、不得高座处坐，师不借问亦不 得语，不得违师语，不得一向瞻相师面。住 在师前三肘而立，师听坐即坐，坐已于师 所起慈悲心。彼诵经者应先诵熟，熟者诵 已，从师受经任意多少。随诸法门中若有疑 者，先应咨请听问以不？师若听可，然後当问。 彼受经已，右膝著地，两手接礼师足。若地处 恶者，随所有道却退而行，当至平处。若地处 先平，彼应礼师足然後当行。行至十肘复更 作礼，然後随道而行。彼应作如是念：‘阿阇黎 常逐我後，我不能远離阿阇黎。’彼应知时，日 三时到阿阇黎所。若不到者，应如法治。若到 而不见阿阇黎者，彼应若草若木若杖若土 块若石令作记识。若阿阇黎在房宴坐者，彼 应旋房礼敬然後当行。若有所作不问师，亦 不得作，除大小便。不得向师作粗犷恶语， 不得重循师语。随师所坐之处，若绳床若木 床，皆不得坐。彼床若壞，即应治之。彼应晨朝 时往、知时往，不得非时往彼。往已应问阿阇 梨：‘当何所需及何所作？为入聚落不？’若言 入，阿阇黎所有衣被，应洗手自衣拭手，两 手捉师衣已著净处，先与师净水洗手，然後 授衣与师，于後安陀会拂尘与之，或覆身 衣或雨衣。或所需馀衣资用之者。

“彼应如是 敬，不得阿阇黎前啼唾，若寺内若寺东西 不得左右反抄衣，不得缠头随师所居。有经 行处扫洒令净，日三时拂扇，三时洗浴，三 时咨问、取水，为师乞食。若师有所作者，彼应 用力作之。若食竟，应从师索钵洗之。若与，先 洗师钵，然後自洗己钵。师若不与，不得重索。 何以故？阿难！未来有如是比丘，作是念言： ‘如来等正觉钵无有洗者。’彼学我故，自欲洗 之。如来听如是等人，夏取淸凉、冬取温暖， 随所需者皆应得取。不得师前嚼杨枝，不得 说师若好若恶，若遥见师应起迎接。阿难！ 若从读诵咨请一四句偈，是名阿阇黎。是故 彼应恭敬阿阇黎。阿难！若不如是敬阿阇黎 者，以不敬故住不正行。说师过恶者，彼不 说我以为世尊。何以故？阿难！彼人不重佛、 不敬法、不在僧数。何以故？阿难！如是痴人，不 得名为住正行中。阿难！住正行者，我为彼人 说佛法耳。”